وتقول الآية : إنّ الرّسل قالوا لإبراهيم - مباشرة - أن أعرض عن اقتراحك ، لأنّ أمر ربّك قد تحقّق ، والعذاب نازل لا محالة يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ هود : 76 . والتّعبير ب ( ربّك ) يدلّ على أنّ هذا العذاب ليس فيه جهة انتقاميّة فحسب ، بل يدلّ أيضا على أنّه علامة لتربية العباد وإصلاح المجتمع الإنسانيّ . [ ثمّ ذكر رواية مجادلة إبراهيم عليه السّلام لرسل اللّه وأضاف : ] فمثل هذه الرّواية لا تدلّ بوجه مطلق على أنّ « المجادلة » كانت مثل هذا الكلام ، بل هي في شأن المؤمنين ، وهي منفصلة عن الكلام في الكافرين ، ومن هنا يتّضح أنّ الآيات الّتي وردت في سورة العنكبوت لاتنا في هذا التّفسير أيضا ، فتأمّلوا بدقّة . ( 7 : 14 ) يجادلون 1 - . . وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ . الرّعد : 13 ابن عبّاس : يخاصمون في دين اللّه مع محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ( 206 ) يكذّبون بعظمة اللّه . ( الواحديّ 3 : 10 ) أنس بن مالك : إنّها نزلت في رجل من الطّغاة جاء إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يجادله ، فقال : يا محمّد ، ممّ ربّك أمن لؤلؤ أم ياقوت أم من ذهب أم من فضّة ؟ فأرسل اللّه عليه صاعقة ، فذهبت بقحفه . ( الطّوسيّ 6 : 231 ) مثله مجاهد وعبد الرّحمان صحار العبديّ . ( الطّوسيّ 6 : 231 ) . ونحوه البغويّ ( 3 : 11 ) . قتادة : ذكر لنا أنّ رجلا أنكر القرآن وكذّب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأرسل اللّه عليه صاعقة فأهلكته ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ فيه : وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ . ( الطّبريّ 13 : 126 ) الطّبريّ : وهؤلاء الّذين أصابهم اللّه بالصّواعق ، أصابهم في حال خصومتهم في اللّه عزّ وجلّ لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 13 : 126 ) الزّجّاج : جائز أن يكون ( الواو ) واو حال ، فيكون المعنى : فيصيب بها من يشاء في حال جداله في اللّه ، وذلك أنّه أتى في التّفسير أنّ رجلا من الجاهليّة يقال له : « أربد » سأل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : أخبرني عن ربّنا أمن نحاس أم حديد ؟ فأنزل اللّه عليه صاعقة فقتلته ؛ فعلى هذا يجوز أن يكون ( الواو ) واو حال . ويجوز أن يكون : لمّا تمّم اللّه أوصاف ما يدلّ على توحيده وقدرته على البعث ، قال بعد ذلك وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ . ( 3 : 143 ) نحوه النّحّاس ( 3 : 483 ) ، والنّيسابوريّ ( 13 : 75 ) . الطّوسيّ : يعني هؤلاء الجهّال مع مشاهدتهم لهذه الآيات يخاصمون أهل التّوحيد ، ويحاولون فتلهم عن مذهبهم بجدالهم والجدال : فتل الخصم عن مذهبه بطريق الحجاج . ( 6 : 231 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 283 ) الزّمخشريّ : وَهُمْ يعني الّذين كفروا وكذّبوا رسول اللّه ، وأنكروا آياته يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ حيث ينكرون على رسوله ما يصفه به من القدرة على البعث ، وإعادة الخلائق ، بقولهم : مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ